 |  | |  | |
Сегодня можно говорить о том, что история Софии за последнее столетие прошла три важных этапа. Этап после Освобождения от Османского ига, период после 9 сентября и время после 10 ноября. Каждый из них оставил свой след в архитектуре, общественной жизни и повседневности столицы.
Как сообщает bg-24.com, история Софии за последнее столетие прошла три важных этапа.
От первого трамвая к европейской столице
Первые десятилетия после Освобождения стали для Софии временем стремительной модернизации. Первый трамвай в Третьем Болгарском царстве появился на маршруте от Центрального вокзала до площади «Славейков» и останавливался по требованию. Город быстро менялся, превращаясь из бывшей османской провинции в европейскую столицу.
В архитектуре новых зданий стали проявляться западноевропейские черты, а вместе с ними распространился сецессион, противопоставлявший себя устаревшим нормам и представлениям. У городской элиты формировался активный общественный уклад. Для общения открывались клубы, кафе и рестораны — Военный клуб, Писательское кафе, заведения и пивные вокруг площади «Бански».
Мужчины в костюмах и с тростями воспринимали себя частью цивилизованного мира. Многие учились в престижных университетах и возвращались в Болгарию, чтобы участвовать в ее развитии. Женщины в шляпах, длинных платьях и корсетах посещали приемы, выезды за город и благотворительные мероприятия. Свобода чувств также становилась частью городской жизни, а история отношений Лоры и Яворова остается одним из наиболее известных примеров драматической любви той эпохи.
Религиозная и культурная среда старой Софии
Общество Софии того времени при этом оставалось религиозным. Люди сохраняли веру в Бога и уважение к ближнему независимо от его вероисповедания. Символом религиозной и этнической терпимости стало расположение в центральной части города церкви, мечети и синагоги.
В годы Второй мировой войны София при активной роли Церкви смогла спасти своих евреев. Для поведения и мировоззрения софиян той эпохи, согласно тексту, были характерны порядочность, чувство собственного достоинства, национального долга и сильное влияние западноевропейской культуры.
После 9 сентября город меняет свой облик
После 9 сентября прежние ценности были отвергнуты, а их носители подверглись репрессиям. Пришедшие к власти болгарские коммунисты, действовавшие под руководством Москвы, начали целенаправленно уничтожать городской, а вместе с ним и национальный элитный слой.
Представителей прежних общественных кругов объявляли «бывшими людьми». Если они оставались в живых, их место в столице фактически исключалось, а родственники подвергались репрессиям из-за «плохого происхождения». Одновременно утверждался новый общественный слой, пришедший из гор и землянок. Насилие использовалось для установления в стране диктатуры советского типа.
Эти изменения сразу отразились на облике Софии. Дома «бывших людей» должны были исчезнуть вместе с семейной памятью, связанной с ними.
В центре столицы появился ансамбль из трех крупных зданий в стиле сталинского барокко. В них разместились ключевые учреждения партийно-государственной системы — Партийный дом, Государственный совет и Совет министров. Архитектура подчеркивала масштаб и могущество власти. Симметрия и повторяющиеся элементы фасадов создавали ощущение неизменного порядка, а огромная рубиновая пятиконечная звезда стала символом новой системы.
Панельные кварталы и унификация повседневности
Массовая застройка окраин города также формировала новый облик Софии. Одинаковые панельные блоки, напоминавшие коробки, создавали похожий эффект — подавляли индивидуальность и превращали жителей в часть единого потока.
Повторялись фасады, планировки квартир и даже мебель. Такая унификация связывается в тексте с насаждавшимся отношением к частной собственности. Обветшавшие здания, облупившаяся штукатурка и разрушенные подъезды становились еще одной частью городской среды.
Однообразие распространялось и на предметы повседневного пользования, упаковку товаров, еду и обслуживание. В столовых, магазинах и других учреждениях жители сталкивались с одинаковой, часто неприветливой манерой обращения. Таким образом, социалистический городской уклад проникал не только в архитектуру, но и в повседневные отношения между людьми.
Старая София продолжала существовать
Несмотря на перемены, софияне продолжали жить своей обычной жизнью, растить детей и сохранять память о предках. Старшее поколение отказывалось от некоторых переименований и продолжало использовать привычные названия улиц и городских мест — «Солунска», «Пиротска», Борисова градина, «Такева градинка», купальня «Мария Луиза», а также названия старых магазинов, мясных лавок и ресторанов.
В повседневном общении люди продолжали обращаться друг к другу «господин» и «госпожа», хотя партийный протокол требовал форм «товарищ» и «товарка».
Со временем партийная верхушка стала проявлять интерес к сотрудничеству с интеллигенцией и позволила ей в определенных пределах развивать свои способности за пределами жестких идеологических рамок. Были реабилитированы некоторые художники и писатели царского периода.
В Русском клубе, Чешском клубе и клубах творческих союзов формировалась новая артистическая богема. За столами смех на время вытеснял страх, а антисоюзные шутки можно было рассказывать, не обязательно сталкиваясь с судьбой Сашо Сладура, погибшего в концентрационном лагере.
От сталинского барокко к современной архитектуре
После отказа от сталинского барокко и культа Сталина в Софии появились здания в духе современной архитектуры, распространенной в Западной Европе и США. Среди них были гостиница «Плиска», Министерство иностранных дел, гостиница «София», кинотеатр «Сердика», кондитерская «Фея», театр «София», зал «Фестивална» и дипломатические блоки на улице «Жолио-Кюри».
Одновременно были восстановлены некоторые сохранившиеся старые дома в центре. Так прежняя София, хотя и подавленная, продолжала существовать внутри города социалистического периода.
После 10 ноября начинается новый этап
После 10 ноября София вступила в очередной период перемен. Освободившись от советской диктатуры, общество начало восстанавливать связи, прерванные 45 годами ранее.
Сохранившиеся дома, фабрики и магазины возвращались владельцам из периода Царской Болгарии. На улицах вновь появились продавцы возрожденных газет, связанных с восстановленными политическими партиями.
Первые этажи зданий, которые в социалистический период выглядели безжизненными, быстро наполнились торговлей, небольшими частными предприятиями и ожиданиями быстрой прибыли. Постоянно открывались и закрывались рестораны и бары. На каждом втором углу появлялись страховые компании или банки, соперничавшие по распространенности с залами бинго и казино. Распространились и небольшие магазины, где прямо у тротуара продавались напитки, сигареты, шоколад, вафли, мыло и шампуни.
Переход и новый городской элитный слой
Демократия после диктатуры оказалась сложной и для городской среды. Старые красивые дома снова начали разрушаться, но теперь причиной становилась не идеология, а стремление получить как можно большую площадь для нового строительства.
Максимальная разрешенная площадь застройки стала важной ценностью для возникшего в первые годы перехода параэкономического элитного слоя, который в разговорной речи называли «мутрами». Их дома, особенно у подножия Витоши, часто строились в стиле, получившем название «мутробарок», без достаточного внимания к инфраструктуре, градостроительной логике и законодательным нормам.
Внешние различия между этим новым слоем и прежней коммунистической верхушкой, согласно тексту, были меньше, чем могло показаться. Новый городской элитный круг оказался значительно ближе к ней по экономическому происхождению и представлениям о жизни, чем к довоенной городской элите.
Молодая София и глобальный мир
Современная София представлена как третий городской уклад. Большинство его жителей — молодые люди, которые, подобно своим дедам и прадедам, снова свободно путешествуют и учатся в Европе и Америке.
Они воспринимают себя частью глобального мира и следят за происходящими в нем процессами. Для них характерна гражданская активность, которая периодически приводит людей на площади и улицы в центре столицы во время протестов против действий власти.
В повседневной жизни они пользуются метро и велосипедами, передвигаются по новым велодорожкам, покупают товары в экологических сетях и на фермерских рынках. Вместо дорогих магазинов на бульваре «Витоша» часть молодых людей выбирает магазины секонд-хенд и онлайн-торговлю.
При этом современный образ жизни сочетается с интересом к прошлому города. Все большую популярность у молодежи приобретает старый еврейский квартал возле Халите и за баней. Открытие там галереи, кафе, ресторана или пекарни становится престижным начинанием.
Три города в одной Софии
Сегодня София одновременно сохраняет черты трех городов, сформированных разными историческими периодами. В каждом из них существуют свои представления о городской жизни, архитектуре, обществе и ценностях, а выбор своего уклада остается личным делом.
При этом под ногами современных софиян существует еще один город — археологический. Этот древний слой истории также является частью современной столицы и дает ей дополнительное основание для самоощущения в межкультурном диалоге современной Европы.